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07、安息日:安息日是为人设立的
添加时间:2020-4-5 8:14:30 出处:城北堂 作者:城北堂 点击:3018

安息日:安息日是为人设立的

经文:可2:27

       礼拜六,是犹太人的安息日。在礼拜五,耶稣被钉十字架断气之后,亚利马太人约瑟来求彼拉多,把耶稣的身体领去。又有尼哥底母带着没药和沉香约有一百斤前来,他们照犹太人殡葬的规矩,把耶稣的身体用细麻布加香料裹好了,把他安葬在一个亚利马太人约瑟的新坟墓里。( 参 约 1 9 :3 8 - 4 2 , 太2 7 :6 0 )礼拜六是安息日,他们便遵着诫命安息了 。(参路23:56)

      今天我要和大家思想一个关于安息日的话题。圣经最早谈到安息日,是在创世纪第二章。经上说:“到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。”(创2:2)

       安息,用我们今天的话说,就是休息。在我们的生活中,工作劳累之余,我们需要休息,通过休息来恢复体力,以便第二天更好地工作。但神不像世人,全能的神说有就有,命立就立,“诸天借耶和华的命而造;万象借他口中的气而成。(诗33:6)神不会疲乏,那他为什么要 安息,并且把第七日定为圣日,赐福给这一日?这不是为着他自己的需要,乃是为了我们的需要,因为他要把我们带入他的永恒安息之中。

      今天我们很难理解这一点。因为在我们的生活中,我们的生命有一个很重要的特点,就是忙碌。有人说人生就像一个陀螺,不停地在旋转,等有一天转不动、停下来,那就是他生命的结束。但神告诉我们,生命的目的不仅在于忙碌 ,他在我们的生命中,有一个极为美好,极为宝贵的计划,那就是他要把我们带入他永恒的安息之中。因此他设立第七日为圣日, 并且赐福这一日。通过这一日,他要我们预尝安息的美好。

       在后来的西乃圣约中,神以安息日为记号,要他的子民乐守安息。可惜以色列人没有好好地听从神的话,以至于他们的劳碌如同捕风,所聚敛的被神吹散。  经过历史惨痛的教训,以色列人在被掳回归之后,开始谨守遵行神的话。耶稣时代,我们看到犹太人非常严格地恪守安息日。

      但就是在耶稣时代,耶稣严厉批评犹太人,说他们矫枉过正,为着古人的遗传而废弃神的诫命。耶稣说:“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。”(可2:27),在耶稣时代,犹太人为安息日添加了许多“枷锁”,以至于耶稣在安息日医治人的疾病时,反遭犹太人的迫害。

      今天绝大多数的基督徒没有遵守犹太人的安息日,而是守主日,在礼拜天的时候来敬拜神,这是从什么时候开始呢?是从初期教会开始的。因为耶稣是在礼拜天从死里复活,并且圣经谈到耶稣有几次是在礼拜天向门徒显现(可16:2,约20:1,20:19),圣灵降临也是在礼拜天,早期教会称礼拜天为“主日”,这个词是具有特殊含义的。在古代社会,当法老登基的时候,那一天被称为“法老日”。早期基督徒称礼拜天为 “主日”,表明这是这是主的日子,是主耶稣复活得胜的日子,因此早期基督徒选择在主日敬拜这位复活得胜的神(徒20:7,林前16:2)。

       当然,由于早期的犹太基督徒仍然按照他们的传统在守安息日,因此罗马教会曾发生关于守主日和守安息日的争议,保罗教导他们说:“有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的。”(罗14:5-6)对于基督徒而言日子并不重要,重要的是我们与神的关系。对于耶稣时代犹太人而言,他们恪守安息日,但他们并没有得到真正的安息,因此希伯来书上说:“若是约书亚已叫他们享了安息,后来神就不再提别的日子了。这样看来,必另有一安息日的安息为  神的子民存留。(来4:8-9)

       这“另有一安息日的安息”指的是在耶稣基督里的安息。因为耶稣曾说:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的 轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。”(太11:28-29)犹太人的安息日是从周五太阳下山算起。太阳下山后,人们要做的是休息、是睡觉。人在睡觉的时候,需要把烦恼、重担放下来,这样他才能进行睡眠状态。安息是什么?安息是放下。我们来到主的面前,需要把自己的烦恼、重担放下来,学主的样式,心里有谦卑、柔和,这样我们的心里才会安息。

       这“另有一安息日的安息”也是指向永恒的安息。在我们行完人生的路程时,耶稣要把我们带入他永恒的安息之中。如经上所记,我听见从天上有声音说:“你要写下:从今以后,在主里面而死的人有福了!”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,做工的果效也随着

他们。”(启14:13)



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