耶稣基督到世界来不是为了设立宗教，自立为教主，乃是照着上帝的旨意，成就上帝在创立世界以前所预备的救恩（参看弗1：4-5）。
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典、有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1：14）。
1、 耶稣奇妙的降生
历史上，不论是文人骚客、政客倜傥、英雄领袖、宗教教主，都是由父母的结合而被生下来的，他们的出生是由地上而来的，几十年后又归入尘土。惟独耶稣基督曾亲自宣告说：“我是从天而来的。”（参看约3：13；31-32；6：41，58）；“我从父出来，到了世界。”（参看约16：28）……充分地说明了他本是源于上帝，是上帝荣耀的本体和真像（参看来1：3-4；约1：18）；是与上帝同等、同尊、同荣的至高者（参看腓2：6-11）；耶稣就是上帝。
耶稣是太初的道（参看约1：1-2），万物是藉着他而被造的，也是为他而造的（参看约1：3，10；来1：2；西1：16）。但他为了拯救罪人，道成了肉身启示给人，住在人的中间（参看约1：14；提前3：16）。
上帝在肉身的显现是历史上偶然事件呢？还是人们凭空想象杜撰出来的神话传说？非也！耶稣道成肉身，完全是上帝在创造宇宙之前所设定拯救世人的计划在历史上的实施和成就，是千真万确的历史事实。
(1)耶稣降生的预言
耶稣基督降生的事件和目的，是在人类犯罪堕落时，上帝在审判罪恶时对已经犯了罪的人的一个极为奥妙的终极应许（参看创3：15），并透过历世历代的圣人先知在圣经中不断地预言预示出来。
早在耶稣降生的数百年前，先知以赛亚预言说：“必有童女怀孕生子，人要给他起名以马内利。”（赛7：14；参看太1：22-23）。就是耶稣降生的地点和终极目的，先知弥迦也都作了确切的明示（参看弥5：2；太2：3-6）。
由此可知，耶稣基督的来临乃是上帝本着救赎计划的实施和需要成就时机而决定的。正如圣经所说的：“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人救赎出来，叫我们得着儿子的名份”（加4:4-5）。
上帝的儿子耶稣基督降生来到世界，是圣经所有预言的应验（参看路4：21；太26：51-54；约19：24；徒7：17-26），是上帝永恒计划的实施和成就。
耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经（《圣经》）”（约5:39）。
(2)耶稣降生的事实
加利利的拿撒勒城里，有一位敬畏上帝的童贞女，她虽与大卫的后裔约瑟有了婚约，只是还没有出嫁。有一天，上帝的灵降落在她身上，至高者的能力荫庇了她，她便怀了孕（参看路1：26-56；太1：18）。她的未婚夫闻知此事，想暗暗地把她休掉，正思念这事的时候，在梦中得主指示，便顺服上帝的旨意，把她迎娶进门。只是不曾与她同房，直到她生了这头胎的孩子后，又照着天使的指示，给这孩子起名叫耶稣（意即他要把自己的百姓从罪恶中拯救出来），人要称他为“以马内利”（翻译出来，就是上帝与我们同在）。
由此可见，马利亚只是耶稣的肉身母亲，而约瑟不过是耶稣的养父而已——即与耶稣没有血统的关联（参看太1：18-25）。
当耶稣降生在犹大伯利恒的某旅店的马槽时，宁静的天空忽然出现了大队天军，激昂的赞美歌声顿时划破了天空，响彻云霄：“在至高之处，荣耀归与上帝；在地上，平安归与他所喜悦的人”。伯利恒野地里的牧羊人见此荣耀欢腾的景象，由惧怕转为喜乐，把这激动人心、关乎万民的大喜讯息迅速传开，并归荣耀与上帝（参看路2：1-20）。
不但如此，连东方的智者在观察天象时，发现了天上这颗璀璨夺目的明星，心领意会地在上帝的引导中，明白了上帝差遣自己的独生子降世为人的大事已经发生在世界上，便动了敬畏之心，带着珍贵的礼物——黄金、乳香、没药，不辞劳苦，长途跋涉，千里迢迢地到伯利恒来敬拜耶稣——刚出生将近两岁的耶稣（参看太2：1-12）。
(3)耶稣降生的目的
耶稣基督本在天上荣耀的宝座上通观并主宰管理宇宙，是何等的怡然自得，为何要降世为人，来到这污浊邪恶、充满劳苦愁烦的世界呢？因为“耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求上帝的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽，并没有行善的，连一个也没有”（诗14：2-3）。“因为他们的脚奔跑行恶、他们急速流人的血，好象飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避，这些人埋伏，是为自流己血；蹲伏，是为自害己命”（箴1：16-18）。
上帝实在不愿意人类偏行己路，在罪恶的道路中奔向灭亡，因上帝“不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改”（彼后3：8）。为此，上帝差自己的儿子耶稣基督降世为人，其目的是：
A．启示自己，让人认识。
“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约1：18）。
“耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父’”（约14：9）。
Ｂ.宣扬真理，呼召罪人。
“约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传上帝的福音说：“日期满了，上帝的国近了，你们当悔改信福音。’”（可1:14-15）。
“耶稣说：“我来本不是召义人，乃是要召罪人。’”（太9:13）。
C.舍命牺牲，救赎人类。
耶稣说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”“并且要舍命，作多人的赎价。”（参看路19：10；可10：45）。
保罗见证说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。”（提前1:15）。
D.显明义行，赐人生命。
“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义”（罗4：25）
“耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。’”（约10:10）。
使徒约翰说：“但记这些事，要叫你们信耶稣基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他得生命”（约20：31）。
E.摧毁死权，得胜撒旦。
“儿女既同有血肉之体，他（耶稣）也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼；并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来2：14-15）。
因为“上帝的儿子显明出来，为要除灭魔鬼的作为”（约壹3：8；参看林前15：55-57）。
F.赐人特权，享受自由。
“凡接待他（耶稣）的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”（约1：12；参看罗8：14-17）。
所以，“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8：36）。
2、耶稣的美善生活
耶稣基督降生在卑微的马槽（参看路2：6-7），生长在拿撒勒贫苦寒酸的木匠之家（参看太2：19-23），肩负着双重使命——肩负着上帝的属天使命（参看路2：49）和作为人子的家庭责任（参看路2：51-52）。
十二岁那年，耶稣随父母上耶路撒冷过节，在圣殿里的聪明应对，让当时的学者们惊讶不已（参看路2：46-47）。三十岁开始，耶稣专心致力于传扬上帝的道（参看路3：23）；得胜魔鬼的试探（参看太4：1-11；路4：1-13）；谴责宗教的错谬（参看可7：1-13；太15：1-9；23:13-36等）；供养饥饿者的需求（参看太14：13-21；约6：1-15等），以及承受兵丁和祭司长等宗教领袖的无理侮辱和伤害（参看太27：27-31；路22：63-65；约19：1-7；可15：16-20）等事实，无不显示出他那圣洁无暇、坚贞美善、慈祥尊严、满有恩惠的生活品质。
他（耶稣）与我们同有血肉之体，凡事受过试探，只是他没有犯罪（参看来4：15）。
彼得说：“他（耶稣）并没有犯罪，口里也没有诡诈，他被骂不还口，受害不说威吓的话。”（彼前2：22-23），就是在十字架上接受最残酷的极刑时，还诚恳地为那些钉死他的人求赦罪之恩（参看路23：34）。如此大义凛然，怜悯宽恕的高尚品格，是人性真正的典范和楷模。难怪监刑官百夫长面对十字架上的耶稣基督所成就的大事时，便情不自禁归荣耀给上帝说：“这真是个义人。”（参看路23：47）。
3、耶稣的至圣工作
世上的每个人都有工作的本能，只要是人包括宗教家、英雄人物和科学巨子等的工作都有开始和结束。人的工作虽有益于人类，却无法解决人类最基本的问题——如何生与怎样死的问题。因为他们都只是受时空限制的人而已。惟有耶稣基督在短短的三年半工作中，所带来的是无以伦比、笔述难尽的永恒指望，因为他所作的一切工作都是为上帝而作的，而上帝是永恒的绝对者。
耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约4：34），又说：“我父作事直到如今，我也作事。”（约5：17）。如此与上帝的心意计划完全合一的工作，当然是永存不朽。
耶稣三十岁开始离开拿撒勒，出来专务上帝的工作。从迦百农的医病赶鬼（参看太9:27-31；12:22；17:24-27等）到伯赛大叫人重见光明（参看可7:31-37；8:22-26）；从拿撒勒会堂的宣道被弃（参看路4:28-30）到撒玛利亚和加利利边境洁净十大麻疯病人（参看路17:11-19）；从迦拿婚筵让人重温喜乐的以水变酒（参看约2:1-11）到洁净圣殿的权能（参看2:13-17）；从腓尼基医治迦南妇女的女儿（参看约15:21-28；可7:24-30）到耶路撒冷城外对空占土地之无花果树的咒诅（参看太21:19；可11:14）；从圣殿里医治被病魔缠辖三十八年的病人（参看约5:1-9）到伯大尼叫死了四天的拉撒路复活（参看约9:1-7）；从整夜祷告拣选门徒、差遣门徒（参看太10:2-4；可3:13-19；路6:12-19）到复活后用命令让整夜劳碌而一无所获的门徒，应时网住153条大鱼的神迹（参看约21:1-14）……总之，要追寻耶稣遍行加利利的足迹和事工，正如使徒约翰所说的：“耶稣所行的事，还有许多，若是一一地都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。”（约21:25）。
然而，我们必须从耶稣基督的工作中，去体认“上帝怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣……周游四方，广行善事，医好凡被鬼压制的人，因为上帝与他同在”（徒10:38；参看约3:1-2）。从耶稣的具体生活中，让我们清楚地看见耶稣所行的神迹，其根本的目的不是单单满足人的需要，乃是要荣耀上帝，使人因此可以认识上帝，归向信靠上帝，并在上帝的恩眷中得安慰、享安息、获生命。正如他自己所宣明的：“因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”（参看约5:29-30；来10:7；太26:40-46），直到他成就上帝救人的计划——为人类的罪死在十字架上，完成救恩的日子。
4、耶稣纯全的教训
鬼说鬼话，人说人话。魔鬼所说的话让人迷惑狂乱，而人所说的话却使人刺激冥想、沉迷混乱、自恃狂傲，导致人在叛逆上帝的过程中出现生命枯萎，理智迷失，情感失落……。其实，上帝赐人理智的目的，乃是要人善于发挥自己的理性功用，懂得分辨是非，晓得拒绝连篇的鬼话，而回到上帝的面前领受上帝的启示。为此，耶稣基督充分地利用在世的时日，把起初属天的道理和事件都阐述得一清二楚，让人因此明白上帝永恒的心意和作为。
综览福音书的记载，耶稣基督所有的教训大都是关乎上帝与人间的关系。在登山宝训中，耶稣告诉我们蒙福的途径，指明人际关系融洽和谐的秘诀，叙述虔诚生活的本质，阐释真实信仰的美好（参看太5-7章），叫人因此可以与上帝建立正常而美好的关系。
不但如此，耶稣还不遗余力、简明扼要地讲解了天国的奥秘（参看太13:1-52）；谴责假冒伪善之宗教的祸患和危害（参看太23:1-36）。同时，耶稣还语重心长地指示我们，让我们明白为上帝工作的必要和过信心生活的实际（参看太10:1-42），激发我们对生命的热爱，清楚生命供养的来源（参看约5:24-65）；了解世界末日的情形以及上帝公义审判的威严（参看太24-25章）；再者，耶稣还阐精竭虑地说明了我们与上帝之生命关联的内涵（参看约15章）和与上帝合一的美善，可以带来人类和睦共处，彼此融洽的奥义（参看约17:1-26）。
耶稣在自己所有的教训中，特别为我们指明了一条通天的道路，叫我们在这短暂而绝望的人生中，可以借着他回到上帝面前，归宿于上帝为我们所预备的荣美天家（参看约14:1-31；来11:8-16）。
……
总之，耶稣要用“天国的福音”之光，照亮一切住在黑暗中的人，让他们离开罪恶归向上帝，与上帝恢复融洽的关系，叫他们成为天国的子民，过天国荣耀而美好的生活。正如祭司撒迦利亚被圣灵充满时所预言的一样：“因我们上帝怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（路1:78-79；1:67-77）。
