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今天是
十架七言
添加时间:2019/4/13 14:12:52 出处:城北堂 作者:城北堂 点击:227
1

「父啊!赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。」(路23:34)


你在十字架上,看门徒四散而去。

或远远站着,等待一个结果——看你神奇地生?还是平常地死去?

女人们哭泣。男人们观看。却没有人肯参与你的生死过程。

没有人,去数点你的汗滴如血。

祷告己被夜空收去,泪滴、血点混在泥土中。

没有人,收拾起来藏入怀抱。

他们或者睡觉,或者拔刀,或者散逃。

你孤单地经历着,仿佛夜空下的客西马尼(路22:44)。


人们见过你行神迹,也曾听你用光亮的话语讲述天国的奥秘。

如今只是失望地,看着十字架上的你。

将你所说的话视为虚谎,将你所做的事认作云烟。

那个要陪你同死的汉子,息了血气,哭倒在远处。

一只鸣叫的公鸡,审判了人的忠贞(路22:60-62)。

你在十字架上,「死」被你吞下。

渗血的肺腔中淤集着人类所有的窒息与惊恐。

你以无限之灵,进入有限的肉体,

难道就是为了经历这剧痛?

为了在痉挛的急喘中,呼喊——替那些窒息在罪中的人呼救?


哦!你,在十字架上。

目光低垂,注视着分割你蔽体之衣的兵丁,注视着他们的手。

他们的手执过刑鞭,也曾打在你脸上;

他们的手指寻找你腕上的柔软,将铁钉砸入;

他们的手向你递上苦胆调和的酒……

此刻,为占有你的内衣正在捻阄,丝毫都不因衣上的体温而颤抖。

只有你,在为他们颤抖。

穿越贪婪的目光,穿越冰冷的刀剑,

深切体会着人内心中的寒冷、饥饿、贫穷。


「父啊!赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得。」


人类最伟大的诗句,

在羞辱、残酷的刑具上,在两个罪犯之间,

张开母性的翅膀,将哭泣、惊惶的灵魂庇护。

没有华美的光芒,只有朴素而无穷的广阔——

一个多么哀怜的理由——「他们不晓得」。

当人类以「晓得」为傲,

将知识和智慧制成薄薄的金片,包裹一切时,

谁的良心与灵魂依赖着这份悲悯、这个理由

——「不晓得」。


父啊!赦免他们——


2
「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」(路23:43)


你在囚犯之中,在耻辱之中。赤裸。

与身边的犯人一样,被剥夺了尊严与逃避。


谁能明白?为何在人类的刑具上,

完美的真理与邪恶的罪行同钉;

悲悯之心与凶恶之灵同呈——

讥诮围绕着你。

当你以无罪代替有罪承受刑罚时,讥诮围绕着你。


若你所受的与所做的相称,

人们反倒可以释怀,可以放手让你静静归去。

无论你从神而来,或是来自光明的天国,回去吧!

你这世间不配有的人。

愿你的荣耀,你的圣洁,都离开我们。

或者,你就藏入高岭,在香烟中念咏模糊的经文。

或者,你就走进尖塔,著书立说,高谈阔论。


人们希望看见,圣者

不饮不食,脚不沾泥,头不蒙尘,远离他们的日常生活;

希望光,远离适应黑暗的眼睛。

「那光是真光,照亮一切生在世上的人。

他在世界,世界也是藉着他造的,世界却不认识他。

他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。」(约1:9-11)

你不该去扶起被人捉住的淫妇,

对她说:我不定你的罪,去吧!从此不要再犯。(约8:3-11

你不该,走向叙加的井边,

向一个耻辱蒙头的妇人,求水解渴。(约4

难道,神的启示不该在庙堂,向着高尚、智慧人宣讲?

而你却说,你来,是来召罪人。

你不该,坐在税吏的家中,谈论天国的美妙;(太9:10-13

不该,向一棵平凡的无花果树,寻求食物。(太21:18-19

哦!你不该——让光芒这样猛然地靠近黑暗;

让天堂如此急切地临近大地,

让人们适应黑暗的眼睛在光中流泪。


人子啊!

你无法掩盖生命的光,却也无法不去靠近你所爱的人。

哦——你是真诗人!这悲哀

你用三十三年,一口一口吞下,终死不能吐出。

直到死犯中的一个——那被迫弃掉生命的人,

那认自己的罪而清心的人——将脸转向你。

他超越了眼所见的羞辱,看到眼未见的荣耀。求你,纪念他。

哦!人子。

你这一生的诗篇,似乎可以仅为他写,

你所有的血泪,也肯仅为他流。

你向父神说,也向天地说:今日,在乐园中,我有了一个同伴。

他要与我同坐宴饮,我要称他为兄弟。


3
「母亲,看你的儿子!」——「看,你的母亲!」(约19:26-27)


「母亲,看你的儿子——」

当你的心被刀刺透,那首著名的「尊主颂」

是否能为你破碎的心建起殿堂?

「我心尊主为大,我灵以神我的救主为乐。

从今以后,万代要称我有福……」(路1:46-55

如今,福杯成了苦杯,你是否能望着你的儿子一口饮尽?

报佳讯的天使已经回到天上,

你孤单地承担着那个来自上帝的命定。

完全地孤单。

肉身的儿女、人间的丈夫都无权参与这荣耀的承担,

你与你的神各自经历着丧子。


「母亲,看你的儿子——」

那爱我的,我的灵也在他里面。

他仿佛是我的诗篇,是我在地上物质的延续。

哦!母亲,你所孕育的是不能被抹去的生命。

是真理。是道路。是人类的良心。

看!他就站在你的身旁。

他里面的我,与你寂寞的子宫相识、呼应;

他里面的爱,与你的血液相守、共泣。

哦!母亲,我曾为你行神迹,将水变做酒(约2:2-11)。

今后,却无法再将一块无酵饼捧上你的饭桌。

当我即将成就造物主的拯救时;

当我即将打开天堂与地狱的大门时;

当万有将重新伏在我的脚下时,

我却不能不牵挂你的起居饮食。

哦,母亲!我的手被钉住了。

求你的眼泪不要流出眼眶,因为我己经无法替你擦去。


门徒啊!看,你的母亲。

替你的主、你的神

——看,这地上的母亲。

看她的悲哀,看她的饥寒,看她的头发一根一根变白。

若爱神的心在你里面,

爱人的心、爱万有的心也在你里面;

若爱真理的心在你里面,

爱罪人的心就在你里面。

求你,

替我与地上丧子的母亲同住吧!

4
「我的神!我的神!为什么离弃我——」(太27:46)


为何,我不曾这样呼喊?

当我离开人神同处的伊甸;

当四面旋转的火焰阻挡了回归的道路(创3:24),

为何我这飘流者,不曾在放逐的路上如此呼喊!

当「存活」被「生命」离弃,

当思想被启示离弃,

当智慧被真理离弃,

我为何没有在这大地上,向天狂呼?


我汗流满面地在土中刨食;

我尖齿利爪地撕嚼同类;

我被世俗抛上跌下。

为何,不曾这样呼救?

我是天离弃的大地。我是光离弃的历史。

我是父离弃的子民——

当神因着人间的恶掩面时,

为何,没有人在这巨大的黑暗中惧怕?

是人贪恋醉?还是人需要醉?

在冷漠的死亡中,人类的良知啊,你可曾呼喊?

是否还能流出眼泪?是否还能关注上帝?

体会圣洁如何被罪强暴,体会父亲如何被儿子钉死。

神啊!我的神!

你要用一个肉体,一腔人所能看见的血,来把心中的破碎呈现吗?


但瞎眼的依旧瞎眼,冷漠的依旧冷漠。

被囚在人类灵魂中的呼喊,

最后仅仅撕裂了你——这唯一的柔软——冲上天宇。

这一刻,你向自己掩面。

让羔羊般的身躯,吸尽人类的污秽、苦毒、凶恶、淫乱……

天地向你掩面——

因你而洁净的人也向你掩面。死在不洁中的人也向你掩面。

但没有人听懂你里面撕裂的声音。

那声音延续了几千年。多么漫长的过程,是一瞬?是永恒?

人岂能真知道你!


以利!以利!拉马撒巴各大尼——


5
「我渴了。」(约19:28)


被钉在十字架上的神,向人类说——我渴了!

他向富有者说:我渴了;也向贫穷人说:我渴了。

他向高贵者说:我渴了;更向卑贱者说:我渴了。

他向有耳可听的和无耳可听的人都说:我渴了。

学者听见——

将它视为一道高深的哲学命题。

穷毕生之精力,纵横天地,寻觅万有。

却端不出这杯,让上帝解渴的水。


诗人听见——

那渴就在他的唇间、舌上燃烧。

一片片文字都龟裂了,

再挤不出一滴血或是泪,给神、给人。

或者死,或者放弃诗歌。


帝王听见——仿佛面对一道问询。

呆望着手中的印玺,看生死如风中之影。

虚空的虚空,凡事都是虚空。

多有智慧,就多有愁烦。

宣教士听见——

如一道召唤。

他们带着使命,脚掌踏遍地极,

收集水滴般的灵魂。

神喝了,仍望着他说——渴。


有个高墙中的女人听见了。

她走出高墙,走入世上最渴的人当中,

扶起每一个倒在路边的「神」。(太25:34-46

她一再地倾倒自己,整整大半个世纪,却只湿了人间的微尘。

然而,上帝看着这个女人,

捧着那双如今停了奔跑的脚。它们瘦小、干裂、粗糙。

大部分时间都和神儿子的脚一样赤裸着,

在尘土中,一次又一次走向渴了的人,走向渴了的神。


神啊!我也渴了!

当我的渴与你的渴相遇,

我就回到了你的里面,让我们都不再渴。


6
「成了。」(约19:30)


你是平静地叙述?还是荣耀地宣称?

你是得胜地呼喊?还是欣慰的低语?

是自语?是安慰?

是揭开一件事实的遮盖?还是覆庇亿万的梦想?


我感受到那一刻天地中的变化,重大而奥秘。

它爆发的气浪,穿越时空,

穿透宇宙中各样的阻隔,

穿透人类精神中的大气层,扑上脸颊、胸口。

对此,人类众说纷纭。

多少智者为这两个字写下宏篇巨章,

但它们都不能满足我里面细腻的爱情。

我渴望,从这两个字中——

看清你眼中每一闪的过程;

看清你眉间,一松一紧的颤动。

渴望分辨,你声音中万千的旋律。

明了其中的余音,哪一缕冉冉飘升,哪一缕沉沉流下。

我甚至盼望,

能够体会你肺腔中的呼息,和血液脉跳的变化。

如果你允许,求你让粗陋的使女,

来分享你孤独、隐忍、细致的情思。


穿过这两个字的光芒,我看见坟墓中死了的圣徒(太27:50-53)。

看见他们无力的手指,如何一根根重新握向掌心;

看见那些睫毛,如何抖去死亡的灰尘,

缓缓举起,如一片欢呼的树林;

看见真理重新向人类睁开眼睛;

看见辉煌的敬畏,如何从旷野走进人的城。

地狱之门——这封住生命的石板,

因你口中吐出的两个音节,出现了一道裂纹。

它不断地扩展、延伸。


我张开心肺,来贴近并感受这种能力,

吸取并贮藏这种能力。

渴望用它来破裂生命中每一刻的「死」,

每一瞬发不出赞美的沉闷。

我的灵啊!你来吧。

你能否跟随远古的圣徒,

从裂开的坟墓中起来,进入城门,向我启示「天堂」。

用「成了」这两个字,叩开我锈锁的心门;

能否重新入住这所空屋,让它升起笑声与饮烟。


7
「父啊!我将我的灵魂交在你手里。」(路23:46)


此刻,你在天堂与地狱之间,任凭「生」、「死」撕扯你。

这种惊恐世人无不渴求逃避。

但谁也无法从中脱出,无法让「恐惧」,

如昨夜的梦——离开——消失。

但你,这进入人间的「道」,却与世人不同。

自有永有的父亲,是你灵魂与血液的磐石。

你说:父啊!我将我的灵魂交在你手里。

于是,在这句话中,你的灵魂成了宇宙旋涡的中心,

成了绝对的、芳香的「安息」。


这种甜美是人无法企及的。

这种「安息」悬在人类「美」的上方,

让「美」一刻也不能停止震颤,一刻也不能回避自身的不完全。

那缺憾令狂宴者,饮却不能醉;

令避世者,寂却不能静。

它是哲人面前的镜子,是诗人灵魂中的红舞鞋。

父啊!

我的父在哪里?

那可以让我血液安息的父在哪里?

那双炉火般温暖的膝盖在哪里?

何等盼望灵魂能栖在上面,如白鸽收敛双翼。

息了纷乱的怨愤,息了狂燥的质问。

父啊,你是我血缘中的锚。

你宽大的手掌如今是否己向我伸出、摊开?

可否让我把「生」、「死」都放上去,

消融在你的掌心,成为无始无终的「安息」?


这一生,我被「清醒」与「迷醉」反复出卖;

我在智慧和愚昧间反复进出。

我入世又出世,我禁欲又放纵。

人间、天上没有我立足之地;阴间、地狱没有我躲藏之隙。

生命的父啊,我的命运仿佛是你垂下的衣纹,

是一句被光芒遮隐的话语。

认识我灵魂的父,你在哪里?

我该如何将气息与血,归还你?

我该如何,进入你光辉的族系——安息。


神的儿子在死亡的刑具——十字架上,安息。

人的女儿在生存的刑具——思想中,哭泣。

如果你己经进入了我地上的哭泣,我是否能进入你属天的安息?——









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