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异端新天地辨析(一)
添加时间:2020-6-27 15:27:20 出处:城北堂 作者:城北堂 点击:1696

异端的定义

       圣经对异端的形容:“陷害人的异端”(彼后2:1)、“离弃真道,引诱人的邪灵和鬼魔的道理”(提前4:1-2)及“诸般怪异的教训”(来13:9)

        神学界对异端的定义:指在神学上有了错误,违背圣经真理,离弃了广泛被接纳的传统大公信条,因而分裂教会的极端党派。

新天地的源起背景

       新天地耶稣教见证帐幕圣殿是“新天地”异端全称,总部设在韩国京畿道果川市,由李万熙1984年创教。李本人并没有接受过正规神学教育,自称接受特殊的“新启示”。传统教会在新天地创立之初就将其定为异端,1995年,韩国基督教总联合会正式定其为异端,2014年,韩国基督教监理会也定其为邪教。


新天地的神学谬误

01

圣经论

     他将整本圣经很简单地划分为“亚当时代,挪亚时代、摩西时代、耶稣初临时代,耶稣再临时代五个时代(理由是每个时代都有一个神所约定的牧者),并强调每个时代交替兴衰,每个时代都有该时代的得救之法,不能古为今用。李万熙并不是均衡地对待圣经66卷书,而是着重强调启示录。李万熙写的书籍有五、六本,全都是关于启示录的讲解,几乎没有关于其他圣经的解释。并且,他们主张只有李万熙替代了圣灵,可以正确地解释启示录。


02

救赎论

      新天地宣传根据时代的不同,救赎方法也不同(并不是相信耶稣就得救)。1、在亚当与夏娃时期(创世纪),通过只吃生命树的果子,而不吃善恶果来成就救赎。2、在挪亚时期,通过进入挪亚方舟成就救赎。3、在摩西时期,通过听从摩西走出埃及,并进入应许之地迦南来成就救赎。4、在耶稣初临时期,通过听从耶稣传讲的天国福音,走出犹太教,并迎接耶稣来成就救赎。5、当耶稣再临时,只有从启示录18章中提及的魔鬼所迷惑的万国(宗教世界)走出,并走进约翰福音(14、15、16章)中耶稣所应许差遣的保惠师(李万熙),即启示录中的得胜者、约翰所提新牧者所在的锡安山(新天地教会)的人,才能得到再临时期的救赎。即,相信李万熙是神所应许的那真牧者(再临之主)才能得救。


03

神论

     新天地主张,圣父、圣子、圣灵,并不是指一位神;神、耶稣、圣灵,并不是同一个存在。一开始只有神一位存在,后来创造了灵界,即天使。天使也是灵,但是由于后来出现败坏的灵(撒但),分为了两个灵界。所以,神与属神的天使称为圣灵,撒但与属撒但的天使被称为恶灵。圣灵意指圣洁的灵,恶灵意指邪恶的灵。新天地主张保惠师不是普通的圣灵,而李万熙在自己的著作中自称是保惠师圣灵。还有人主张,新天地并不承认耶稣是神,只承认他是圣灵临在的普通青年而已。


      李万熙有时暗示自己是耶稣差来的保惠师,有时则光明正大地主张自己就是保惠师,正面地否认了三位一体信仰。李万熙不仅主张自己是保惠师实体,是耶稣差来的圣灵,更是把自己放在耶稣之上,说自己是完成的圣灵。新天地与其他异端特别不同之处在于,不是把教主冒充耶稣基督,而是把教主李万熙与圣灵同等看待。“新天地”异端分子们错误地解释说“另外的保惠师”是指人说的,让人把他们的教主当做保惠师,把自己的灵魂交给他。从新天地网站上可以看到他们的主张:他们就如同启示录提到那样,李万熙正在地上建造上帝的国。他与耶稣基督一同在宝座上治理一切。完全否认了三位一体的信仰。



04

教会论

      新天地主张只有进入得胜者所创立的教会(后来才知名为新天地耶稣教,又名为圣殿帐幕),并在他们的档案册上进行登记(他们教会是不受洗,不掰饼的,觉得都是比喻象征),才能得救成为“十四万四千人”中的一员。而其他教会(大约就是那些只夸耶稣基督并他钉十架的正统教会)由于没有真正传扬神的道,没有解开圣经中这一极大的奇特属灵奥秘,都是巴比伦,都是大淫妇,都是兽,都是异端。

      他们把现存教会和牧师贬称为“偶像”,只有他们才是“真正的神学”;指责其他牧师们搞的都是“人学”,声称“献给现存教会的奉献都是献给死的坟墓,要把钱献给真正的牧师李万熙”。他们还用游击队作战的方式渗入其他教会,指责教会,让信徒不信任牧师,引起教会混乱。并强调唯有他们的教会才能得救。


05

末世论

      新天地主张,末世并不是指属世的地球灭亡,而是指属灵宗教世界(常指传统的基督教)的灭亡。称圣经所指的“天”,并不是指天空,而是神所在的地方就是天,如同主祷文中所指一样(太6:9)。神所在的地方就是天,即天国。如果神与新天地同在,那么新天地就是天。同样,耶稣再临时,神所在的地方就是“天”,即天国。既然在启示录14、15、21章中提到,神在锡安山、证据帐幕圣殿(存法柜的殿)、新天新地,那么这些地方就是天,即天国了。


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